太原市“文明城市好家风”总结展演活动在西山煤电举行

孟子说：虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放弃良心者，亦犹斧斤之于木也……并引用孔子操则存，舍则亡的话以证明其说。

因此可以说，人是自然界内在价值和内在目的的实现原则。就是说，人，且只有人，才是实现天道的主体。

孔子的人性学说则与天道有关。儒家的人文精神主要表现在这里。孔子虽然没有明确提出爱物之说，但他的一系列言行已经说明了这一点。人是目的，不是工具，要把人当目的去对待，不能当作工具去使用。这又是孔子智慧中最值得重视的地方。

其实，仁不只是一种社会伦理，所谓己所不欲，勿施于人的黄金规则并不是仁的全部内容。人不是与自然界相对立的以自我意识为标志的主体，而是与自然界相统一的以仁心仁性为标志的主体。孔子批评宰我不守三年之丧说，女安则为之，并斥之为不仁。

但是，作为一种孝敬之心，难道能够丧失吗？现在当然用不着三年之丧，甚至用不着守孝，代之以现代的形式就可以了。情感冷漠、道德观念淡薄的人，即使是事业成功，充其量只能供给父母以物质享受，但不会有真正的孝。孝不仅是生活上的赡养，更是一种敬爱之情。很难设想，一个不孝敬父母的人，能有很好的道德素质。

过去妇女讲妇德，有其时代的内容，去掉具体的时代内容，回到人的本真的内在情感，那么，现代妇女同样有其妇德。父母、子女之间的真情的爱，是一种天赋德性，不只是动物式的母爱。

联合国正在进行文明对话，促进全球伦理的建设，儒家伦理已成为重要的对话内容。在过去的传统家庭里，儿子守在父母身边，妻子守在丈夫身边，不仅是一种天然的职责，而且是一种幸福。法家韩非把父子关系说成赤裸裸的利害关系，这是一种极端现象，并不具有普遍性。在没有真正适合中国家庭认同的普遍价值观的情况下，人的欲望便奔腾而出，冲破一切堤坝，出现这样那样的问题是不奇怪的，就如同目前社会上出现的许多道德伦理失衡的现象一样。

安与不安正是有无孝心的标志。人的欲望是人性中不可缺少的东西，人要生存，要发展，不能没有欲望，儒家从来没有否定人的正当欲望，但是，要在正义和道德的原则下满足欲望。在社会的一切结构中，家庭结构是最稳固的。这场斗争所造成的创伤并没有完全消除，可能在新的条件下以新的形式表现出来。

性别上的区别丝毫不能说明德性上有什么不同。孔子说，三年无免于父母之怀，这是一个千真万确的事实。

由此亦可说明，真正的情爱是双方的。现在有些人，父母生前不孝敬，等到父母死后却大办丧事，有权有势者甚至圈地筑坟，车队簇拥，络绎不绝，连日宴席，以显示其能光宗耀祖。

这对于建立现代家庭伦理是至关重要的。孝敬父母，报答父母的养育之恩，这是天即大自然赋予每个人的神圣的道德义务，正所谓天理人情，不可逃于天地之间，决不是纯粹私人的事情。做父母的不仅要教育孩子学习知识，还要教育孩子如何做人。孝敬父母，决不影响子女的独立发展，比如现代社会，很少有父母阻止子女外出的现象，父母在，不远游这样的戒律已经自行消失了。事实是，只有开放，才能经风雨，见世面，才能有选择，有鉴别。儒家承认人与动物之间有一种连续性（这是它的伟大之处，由此建立了古代的生态哲学），但儒家更重视人之所以为人之性，也就是人类的道德情感。

当代的中国家庭，从结构到性质、作用都发生了很大变化，但基本要素并没有变，即家庭的基本的自然的构成关系——夫妻和子女关系并未改变。如同孟子所说，幼而知爱其亲，长而知敬其兄，并不需要特别的灌输与教育，是自然而然具有的，只要加以保护、培养就能够扩充。

那么，应当怎样建设伦理？儒家伦理对现代伦理的建设能有帮助吗？回答是肯定的。知识教育是重要的，但是，情感教育同样重要，甚至更重要，它关系到人的素质和人生道路，关系到分辨美丑、善恶的能力。

这倒不是说，开放得太多了，应该收住。这种现象造成很坏的社会影响。

对男子来说，更需要去掉那种虚荣的大男子主义，这同大丈夫精神是两回事。各种低劣的作品充斥市场，泥沙俱下，滚滚而来，年轻人在没有正确价值指导的情况下，如饥似渴，全部接受。这决不是儒家孝道的精神，而是借着父母的牌位显示自己的荣耀。德性是一切伦理的基础，而人的德性首先是天即大自然赋予人的道德情感，在家庭关系中则是亲情。

但是，作为一个家庭，毕竟是一个社会单位，有相对的有限的自主性，家庭关系比起社会关系，又有其特殊性。家庭既是社会的基本单位，又是受社会制约的。

而在提倡这一传统道德的中国，恰恰没有这样的法律规定，在家庭关系中由于种种的原因，这一情感纽带也淡化了，甚至被扭曲了。在私欲横流的时代，有些人很容易丢失自己的良心，对父母做出伤天害理的事也能安心，而毫无不安之感。

这就是人之所以为贵者。在家庭教育中，不仅有言教，更重要的是身教，父母要以身作则。

亲情是一种真诚的爱，隐私权是纯粹私人的事，前者构成严肃的伦理关系，后者则是对个人权利的尊重。夫唱妇随式的传统的家庭模式应当被现代的男女平等、伙伴关系所代替，提倡妇女的地位和权利始终是需要的，更不用说在后现代女性主义到来之时（其实，中国文化与女性主义是不冲突的，而且有很多相似之处）。如果从家庭到社会，都放弃了情感教育、人文教育，那么，培养出来的只能是一些机械化、知识化的工具，而不是有人文素养的人才，其知识技能只能成为满足物质欲望的手段。在一个人的一生成长中，家庭教育起关键作用。

儒家教导说，学要为己，即培养自己的德性，哪怕不识字，也要堂堂正正做个人。现代家庭不能像古代那样，讲究一套礼仪，但内心的诚实与尊敬仍然是需要的，并且也要有相应的形式。

在现代社会，科学知识的学习是非常必要的，但不是唯一的。子女对父母的孝敬，作为中华民族的传统美德，也是出于内心的真情实感。

问题在于，要重新反思，挖掘儒学中最深层而又具有永久价值的东西，而不是停留在历史层面上，继承一些过时了的形式。一个人喜欢红色或白色，这是私人之事。